والطَّهارة : اسم ومصدر للطاهر . والطَّهور : الماء بعينه « 1 » ، والطُّهور الفعل قياساً . والمِطْهَرَة : الإناء الذي فيه الطَّهور ، والجمع مَطاهر . والمَطْهَرَة ، بفتح الميم : الموضع الذي يُتطهَّر فيه . ويقال : طَهَرَه وطَحَرَه « 2 » ، إذا أبعده ، كما يقولون : مَدَهَه ومَدَحَه « 3 » ، وأشباه هذا كثير في قلب الهاء حاءً والحاء هاءً . و ذكروا أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال لعمّار : « وَيْهَكَ ابنَ سُمَيَّة » ، فإن كان هذا الحديث محفوظاً فالحاء إذا قلبت هاءً من أفصح اللغات ، وليس يلزم هذا في كل موضع إنما يجب أن يؤخذ بالمسموع عن العرب . وقد سمّت العرب طاهراً ومطهِّراً « 4 » وطُهَيْراً . والطُّرّة : طُرّة الثوب ونحوه ، وقد مرّ ذكرها في الثنائي « 5 » . هرط وناقة هِرْط : مُسِنَّة ماجَّة ، وهي التي يخرج الماء مِن فيها لكبرها إذا شربت ، والجمع أهراط وهُروط . وتهارطَ الرجلان ، إذا تشاتما ، زعموا . وهَرَطَ ثوبَه مثل هَرَتَه ، إذا شقَّه ، وكذلك العِرض . ويقولون : شِدق أَهْرَتُ ، ولا يقولون : أَهْرَطُ . هطر والهَطْر : الضرب ؛ هَطَرَه يهطِره هَطْراً ، ولا أحسبها عربية محضة « 6 » . ر ط ي رطي استُعمل من وجوهها : رَطِيَ يَرْطَى رَطْياً ، إذا جامع ، في لغة من لم يهمز ، ومن همز قال : رَطَأَ يرطَأ رَطْأً . ريط والرَّيْطَة من الثياب : معروفة ، والجمع رَيْط ورِياط . طير والطير والطائر : معروفان ، والطائر جمعه طَيْر . قال اللَّه عزّ وجل : وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ « 7 » . والطِّيرة من التطيّر : معروفة ، من قوله صلى اللَّه عليه وآله وسلم : « لا عَدْوَى ولا طِيرةَ » « 8 » ، وسترى هذا في المعتلّ إن شاء اللَّه تعالى . باب الراء والظاء مع ما بعدهما من الحروف ر ظ ع رعظ استُعمل منها الرُّعْظ ، وهو مَدْخَل سِنْخ النصل في رأس السهم ، والجمع أرعاظ . ومثل من أمثالهم : « فلان يكسِّر عليّ الأرعاظَ » « 9 » ، إذا اشتدّ غضبه عليه . عظر ورجل عِظْيَرّ : كَزّ غليظ ، ويقال : هو السيّئ الخُلق ، وهذا اسم مشتقّ من فعل قد أُميت ، وهذا من عَظِرَ الرجلُ ، إذا كره الأمر واشتدّ عليه ، ولا يكادون يتكلّمون به ولا يصرِّفون له فِعْلًا . ر ظ غ أُهملت . ر ظ ف ظرف استُعمل منها ظَرْف كل شيء : ما جُعل فيه ، والجمع ظُروف . ورجل ظَريف بَيِّن الظَّرْف والظَّرافة من قوم ظُرَفاء ، والفعل منه ظَرُفَ يظرُف . سئل أبو بكر عن الظَّريف ما معناه فقال : قال قوم : الظَّريف الحَسَن العبارة المتلافي حُجّته ، وقال آخرون : بل الظَّريف الحَسَن الهيئة . وأهل اليمن يسمّون الحاذق بالشيء ظَريفاً . ظفر والظُّفر : ظُفر الإنسان ، والجمع أظفار ، ولا يقال : ظِفْر ، وإن كانت العامّة قد أُولعت به « 10 » ، ويُجمع أظفار على أظافير ، وقال قوم : بل أظافير جمع أُظْفُور ، والظُّفْر والأُظْفور سواء . أنشدَنا أبو حاتم قال : أنشدتني أمّ الهيثم واسمها غَيْثَة من بني نُمير بن عامر بن صَعْصَعَة ( بسيط ) « 11 » : ما بين لُقمته الأُولى إذا انحدرتْ « 12 » * وبين أُخرى تليها قِيسُ أُظْفُورِ وظفَّر السَّبُعُ ، إذا أنشبَ مخالبَه . وظَفِرَ الرجلُ بحاجته يظفَر ظَفَراً . والظَّفَرَة : عَلَقَة تخرج في العين ؛ ظَفِرَت عينُه تظفَر ظَفَراً . وظَفارِ : موضع يُنسب إليه الجَزْع الظَّفاريّ . قال أبو عُبيدة :

--> ( 1 ) ط : « الماء الذي يُتطهّر به فيطهّر » . ( 2 ) الإبدال لأبي الطيّب 1 / 313 . ( 3 ) الإبدال 1 / 316 . ( 4 ) بكسر الهاء ، وهي بالفتح في التاج ( ط . الكويت ) . ( 5 ) ص 122 . ( 6 ) المعرَّب 348 . ( 7 ) النور : 41 . ( 8 ) انظر ما سبق ص 740 . ( 9 ) المستقصى 1 / 425 . ( 10 ) لحن العوامّ للزُّبيدي 6 . ( 11 ) اللسان والتاج ( ظفر ) ؛ وفيهما : لقمتها الأولى . وسيأتي ص 1194 أيضاً . ( 12 ) ط : « إذا ازدُرِدَتْ » .